「福慧雙修」成就圓滿無缺,正覺、幸福、快樂的人生

南無H.H.第三世多杰羌佛-瑪倉派佛學會

標籤: 南無觀世音菩薩

佛弟子趙玉勝接受了真實不虛的傳法

佛弟子趙玉勝接受了真實不虛的傳法
佛弟子趙玉勝接受了真實不虛的傳法

  我叫趙玉勝,法號:玉勝,是佛教徒、佛弟子,是藝寶佛山藝術建材有限公司執行副總。以前我是密宗上師恒生仁波且的弟子,恒生仁波且也是藝寶佛山藝術建材有限公司的董事長,他讓我配合他做了損害藝寶佛山藝術建材有限公司、損害大眾利益的事來維護他個人和公司的利益,再加上我按他的邪惡守則去實行,惡報已經上了我的身,當我發現時惡業已經染得不少,致使我得了不治惡症,我下定決心離開恒生仁波且,脫離了密宗,回到了純淨的釋迦牟尼佛教法,跟隨南無第三世多杰羌佛學習經律論正教知識,但由於我天性愚鈍,很難體悟三藏真理,加之無始無明的造業,在這種情況下,我根本無法打坐入定,身心憔悴,日益衰竭。醫生告訴我:“你現在要選擇是在這邊辦你的後事,還是回中國辦後事。” 這時一位元慈悲善良的師姐在電話中安慰我說:“你要放下一切,不要有世間上的任何牽掛,去祈求佛陀師父送你到西方極樂世界。”

菩提聖水 除障灌頂重獲新生

2011年我和許多師兄姐到美國參加法會,非常有福報地拜見到了南無第三世多杰羌佛佛陀師父。佛陀師父召見我們一群人時,指著我說,你有事情的,等下留下來。當時我心裡慌恐不已,單獨被召見的時候就一直頂禮及向佛陀師父懺悔。此時佛陀師父以慈祥的語氣問到,知道為什麼把你叫過來嗎?我絞盡腦汁也想不出來,就回答:弟子愚昧,請求開示!佛陀師父說:念在你這個弟子還有點善根性,就告訴你這個弟子吧!你這個弟子的業障果報即將現前,輕者成為植物人,重者直接一命嗚呼,快做好準備吧!佛陀師父話音結束,我頓時腦袋一片空白,想到萬一明天果報就來,我的家庭,事業,父母,同修,子女都沒有安排好,我該怎麼辦?頓時慌張的淚如泉湧,就再次頂禮佛陀師父,請求佛陀師父救小命,求能延緩或減輕這業障果報的方法?佛陀師父開示要能重報輕償,主要是要靠自己,要真修行,多行善事,多做佛事,多聞法音,累積福慧資糧。最重要的是,要發大菩提心,利益眾生。待有因緣,自己準備好一個缽,將會施予菩提聖水除障灌頂。已不知是如何離開佛陀師父的壇城,滿腦子在回憶佛陀師父開示的內容?業障,果報,善事,佛事,聞法,福慧資糧,大菩提心,利益眾生………………..。
  回來以後,我就精進聞法,經常放生,行十善業,每月抽空帶著一個空缽,再到美國求見及彙報修行功課,佛陀師父依然開示要發大菩提心,要真正做到利益眾生,自然會得到加持。後來得知一個消息,位於美國三藩市美國國際藝術館開幕,即將永久展覽南無H.H第三世多杰羌佛創作的舉世無雙的藝術品,需要編印畫冊,讓大家能清楚看到,佛陀所妙諳的五明之一,無可複製的工巧明藝術作品。我立即發願請求能夠給我這個機會,幾個月後,在三藩市美國國際藝術館開幕之前,我按照要求把畫冊製作好了,並請許多師兄姐幫忙攜帶到美國,以節約運輸成本。開幕當天美國國際藝術館熱鬧非凡,並時有佛光及天空瑞象來祝賀圓滿成功。

聖者不是自己和弟子說了算的,符合考核印證,不是聖者也是聖者;空洞佛學理論與真正的佛法是不同的領域

  今天說的這個法,牽涉的問題很多。也就是說,當前,在國際社會中,整個國際上的這個佛教,存在著有很多問題,並且提出來了。

  我今天先說一下,今天講法,我想跟擺談龍門陣一樣把祂講出來,隨和一點跟大家說。

  關於這個頗啊法,頗啊法又叫破瓦法,有很多翻譯都不同的,就相當於把一匹瓦打破,“頗啊”,因為他修法的時間,他發出那個“啊”的聲音,以及調動種子字來提升開頂。頗啊法是一種什麼法呢?他是一種往生淨土的保障法,保障,就是說好像是船上一個救生圈一樣的,萬一唸淨土法門、唸佛沒有成就,就修頗啊法往生。可是,有一個問題,我本來不想說的,頗啊法是屬於西藏的藏密中的一個法,那他這個保障法的係數有多高呢?我認為呀,這是根據我的經驗、根據這麼多年的觀察、根據若干劫來祖師們的經驗和佛菩薩們累積的真知實踐,他的保障係數大概百分之一都不到,但不管怎麼說,他畢竟是一個救生圈啊。你說“那麼差啊”?這是我講的真心話,你們大家不想聽的真心話。如果要依照到藏密法來給你們說的話,那我就會說:“頗啊法好得不得了,修一個成就一個,修一個開一個頂,修兩個開一雙。”其實,我這樣說的話,是不真切的。頗啊法能開頂,而且百分之九十多都能把頂打開,能插上吉祥草,甚至於插香。實際上,頗啊法真真假假,有真的頗啊法,確實頭上能插吉祥,那那個吉祥毛呢是孔雀毛,軟的。但是,往往修頗啊法都插的是西藏的一種草,叫吉祥草,那個草下面的堅硬度,起碼至少有那個硬頭黃的竹子那麼堅硬,就是說削尖以後,輕輕就可以把任何肉都可以戳穿,所以像這個啊,就未免有些太假了。關鍵問題,你說:那這個假了,是不是頗啊法就不存在呢?我剛才講了,有真的,確實能開頂,開得了頂,那麼,開頂也能插草,可是這個開頂插草以後,神識飛遷,頗啊法叫所謂的飛遷法,是不是都能飛遷到極樂世界?啊?因為修成功頗啊法了,就應該飛遷到極樂世界了,如果是那樣的話,那就整個與我們釋迦牟尼佛的教誡違背了!釋迦牟尼佛的教誡,八萬四千法門,處處不離修行,六度萬行也好,十善也好,等等一繫列,尤其在大乘教義裡面,講得非常的清楚,要如何修如何修,真的那麼簡單,釋迦牟尼佛,大慈大悲的佛陀啊,至高無上的、我們娑婆世界的教主啊,祂能整我們、騙我們一天去修這些行,累得倒死不活?祂莫如說就修頗啊法成就就算了嘛。你們大家聽一聽,我說的這個話難道不是真理嗎?頗啊法出在藏密,但是確實有這個法,幾大教派裡頭都有,神識也能出來,可是往往神識出體不是頗啊法開頂就能出體了,頗啊法開了頂以後,神識是出不了體的,必須明確跟你們說!很多修頗啊法的人,你問他:他的神識能出體嗎?出不了!那什麼法神識才能出體呢?是頗啊法開了頂,他本身行就修得好,法就修得好,他的禪定功力也好,他已經修成了那一種內在的證量,能施用外力了,那個時間神識才能出體。當然,我指的是真正的頗啊法,不是指那個假的啊,假的你們都可以去當師父,都給他竹籤削尖了,給他插在頭上,滿頭都是血,那個是裡扯火的。那真的,都要依靠修行、依靠其他的止觀等等等等一繫列的修持,然後,有了內證的功力以後,才能真正的出體。

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